الكــــــــــــــــــل يدخـــــــــــــــــــــــــل ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!

[عاشقة القائم]

السلم عليكم
خب السنة احنا ثاني سنة في الثانوي او علمي
عدنا ماده اسمها مجت <<<خدمة المجتمع
مطلوب علينا البحث عن
أمثال شعبية تحث على التعاون وخدمة الغير
نصوص من ميثاق العمل الوطني تحث على التعاون وعمل الخير
نصوص من القران الكريم والسنة النبوية تحث على التعاون وعمل الخير
يله الكل همته يدور معاي وساعدني واجركم على الله
ابي هي البحوث خلال هل اليومين

[بو روان]

إسمحيلي توني شايف الموضوع بس إن شاء الله بكره رايح أبحث لك

[دلوعة أمها]

لوع الله جبدهم على هالمقرر

خب نشتغل ببلاش

بس الحلو الي فيه انه نخدم في المراكز وتواصل ويه الناس يلا الهمه تره احنا بعد علينا

[بو روان]

أمثال شعبية تحث على التعاون وخدمة الغير

"اللي ما يعرفك ما يثَمْنِِك"

"اللي ما يعرفك ما يثمنك".. مثل شعبي خليجي مشهور، يقال لمن يستهين بأمر ما ولا يعطيه قدره وقيمته..
وتعد الأمثال الشعبية إحدى وسائل الأسرة الخليجية للارتباط بتراثها العربي والإسلامي، فلا يكاد يخلو بيت خليجي من استخدام أفراده للأمثال والحكم العربية القديمة.

وتمتاز الأمثال الشعبية في الخليج بشكل عام بسهولة الألفاظ والمعاني، وسرعة انتشارها وتداولها بين الأجيال، وتتكرر الأمثال مثل أي شيء نستخدمه في حياتنا اليومية، وتظل جيلا بعد جيل تُحفَّظ من الأجداد والآباء والأمهات للأجيال التالية.

ومن الأمثال المشهورة التي يرددها الكثير من الخليجيين:
"اللي ما يعِدِّك راس مال لا تِعِدَّه فايده"
وهو مثل شعبي يقال كنصيحة لإنسان ما بأن يترك ويهمل الإنسان الذي لا يعطيه قدره.

وهناك أمثال تعبر عن التسامح ونسيان الماضي كالمثل المنتشر في الخليج وهو
"اللي فات مات"
والذي يدعو لعدم النبش في الماضي أو التحسر على ما فات، كما يقال في كثير من المناسبات وخاصة في رمضان شهر العبادة والتسامح.

وللأمثال الشعبية دور كبير في تربية الأبناء، فهناك أمثال تحث على الصبر والتعاون مثل:
"اللي في قلبه الصلاة ما تفوته"
ويقال لمن ينسى أمراً ويدَّعي أنه مهتم به، كما يقال أيضا من الآباء لأبنائهم عند تركهم صلاة من الصلوات الخمس المفروضة على المسلم، وهناك أيضا مثل شعبي يختص بكتمان أمر ما وهو:
"اللي في بطنه ريح ما يستريح"
ويقال لمن فشل في كتمان أمر وجهر به.

وهناك مثال يقول:
"اللي في الجِدِر يطلعه الملاَّس"
وتقوله كثير من الأمهات عند سؤالهن أبناءهن عما فعلوا مثلا في الامتحان فيرد الأبناء أن الامتحان سهل، كما يقال أحيانا للأشياء التي تكون مستترة سواء سيئة أو حسنة، ويخرجها الملاَّس أي يظهر الخافي، ويظهر عند خروج النتيجة أو يوم الحسم.



1- اللي وده ولا وده ماوده

((وهذا يقال اذا صار ماعاد فيه امثال وبلشوا ياخذون هذا بس يرهمونه شي بسيط ويصير يصلح لكلش))







2- اللي يحصد السنع يمكن مايحصد البجع يامال الوجع

((وهذا يقال اذا صرت محشش وماتدري وش تقول))



3- تفاحيط السفاري هو والفراري بس لاتطق بواري في جزر الكناري ولا يهون القماري وعاش عاش ابو نوت هو وضاري في البراري وعلى مستوى الحواري على ماتشتب ناري في الخباري ومعك ولد كنج لاري وش الطاري ماني داري انت داري؟ جاري كاري وجاري وملاقيط<++لاحظوا انها بالسجع جت مع تفاحيط باول المثل

((وهذا يقال اذا صرت فاضي وماعندك من السنع مايدووور ))

"إذا بغيت تظمّها اسأل عن أمها"

ومن الأمثال الشعبية أيضا ما يجعل الإنسان بحاجة للوقوف مع نفسه ليجد لها أسبابًا،
كالمثل الذي يقول "إذا بغيت تظمّها اسأل عن أمها"
وهو مثل يقال عند الإقدام على اختيار الزوجة الصالحة، وهناك أيضا المثل القائل:

"أصابع يدك مهي بسِوَى"

وهو دلالة على أن البشر لا يتشابهون في تصرفاتهم.

وهناك أيضا المثل القائل:

"منك المال ومنها العيال"

وهو مثال يقال عند تهنئة العريس بالزواج، وهو ذو دلالة هامة
إذ يوضح أن النفقة على البيت هي مهمة الزوج،
أما تربية الأولاد ورعايتهم فهي مهمة أساسية للزوجة، وهناك أيضا:

"اللي ماله أول ماله تالي" ويقال

لمن يتبرأ من أصله،

"اللي ما يعرف الصقر يشويه"

ويضرب مثالا للجاهل الذي لا يحسن التصرف.

ومن الأمثال الخليجية أيضا:

"عتيج الصوف ولا يِديد البرسيم"

ويقال عند الاختيار بين أمرين،
وهو يدعو لتفضيل الأمر الذي تعرفه وإن بدا قديمًا على الأمر الآخر
الذي تجهل قيمته حتى وإن بدا أجمل منظرا،
وهناك أيضا من الأمثال ما يحث على التعاون لتحقيق أهداف معينة
بمساعدة عدة أشخاص آخرين، كالمثل الذي يقول:

"حك ظهري واحك ظهرك" أو "ربعٍ تعاونَوا ما ذلَّوا".

وهذه امثال ملطوشه بشرحها بعد 00 مادام الدعوى لطش الطش على ثقيل :ton:

هي قطيه مع الريم بموضوعها اكثر منها مسالة لطش امثال :?


( اللّي ما عنده دار … كل يوم له يار)

يار: جار

المعني الظاهر للمثل: يوحي إلى أن الإنسان الذي لا يملك داراً … يكون كثير التنقل والترحال فتتعدد جيرانه.



( من طول الغيبات ياب الغنايم )

والمثل ذائع الصيت خليجياً ويذكر عند رؤية شخص طال غيابه أو انقطاعه ، ومعنى الغنايم هي الغنيمة التي كان يعود بها المحارب من الغزوات أما هنا فيقصد بها الهدايا التي يعود بها المسافر عند عودته من البلد التي كان مسافراً إليها .



( خذ علوم الدار من يهالها)

يهالها: أطفالها

الطفل ببراءته وحسن نيته لا يميز بين الخير والشر بسهوله، ولا يعرف أهمية الأسرار التي سيبوح بها للغرباء. لذا يمكن استغلاله بسهوله من قبل العابثين المتطفلين الراغبين في كشف ومعرفة أسرار أهله وأخبار داره، والطفل غالباً ما يفضح أهله ويكذبهم القول بحسن نية إذا ما أرادوا إخفاء الحقيقة.



(ما تفوته فايته ولا عصيدة بايته)

العصيدة:هي أكلة شعبية معروفة في منطقة الخليج وتصنع من الدقيق بعد تحميصه لدرجة الاحمرار ثم يضاف إليه الماء والدهن وبعض البهارات وتقدم العصيدة ساخنة أو باردة ، ومعنى كلمة تفوته أي تخطئه فلا يصيبها وبايته وهو البائت من الطعام الذي مر عليه ليلة .



( ضحك بوسنتين وطاحت الأم غشيانة )

ومعنى بوسنتين هو الطفل الذي اتم السنتين من عمره وكلمة غشيانة أغمى عليها

وقصة المثل هي :

ضحك طفـل بلـغ السنتين فأغمى على أمـه من شـدة فرحها بذلك وإعجابهـا لمـا بـدر من ابنها .. لأنهـا استعظمت ما قام به .. إلا أن العادة أن يبدأ الطفل ضحكه منذ ولادته وقهقهته عند بروز ثناياه وهي مقدمة أسنانه ، اما من بلغ السنتين فقد وصل إلى درجة النطق والتحدث ويكون ضحكه طبيعياً ولكن الأم هنا أعجبت لما بدر من إبنها فأغمى عليها لشدة فرحها . ويضرب المثل عادة في تعظيم صغائر الأمور والأفعال .



(عندك تاكل قال لا، عندك تغرم قال هيه)

تغرم: تخسر
هيه: نعم

يضرب المثل لمن يتباهى ويحب المظاهر ويكلف نفسه ما لا تطيق.



(تموت الدياية وعينها في السبوس)

الدياية: الدجاجة
السبوس: قشرة الرز لا تخلو من حباته

معنى المثل: أن الإنسان الذي تعود على شيء ما أو على طبع من الطباع فمن الصعب عليه تركه بسهولة، وهناك مثل مرادف لهذا المثل يقول:"يموت الزمار وأصابعه تلعب".



(ردت حليمة لعادتها الجديمة)

الجديمة: القديمة

يضرب المثل للشخص الذي يعود إلى عادة قبيحة … أقلع عنها وتركها لفترة زمنية معينة.



(ديج وماكل فلفل)

الديج: الديك

فالإنسان الذي يكثر الكلام ولا يُفهم كلامه ولا يسكت متى طلب منه ذلك، فهو كالديك الذي أكل فلفلاً أحمر وظل يصيح طوال اليوم.



( غالي والطلب رخيص)

غالي: تطلق هذه الكلمة على الإنسان الذي تكن له المودة والاحترام، فإذا طلب شخص من آخر المساعدة أو أراد الشخص الثاني أن يلبي له طلب يقول له: " غالي والطلب رخيص". ويقال أيضاً " غالي والطلب همباه". والهمباه: كلمة شعبية تطلق على حبة المانجو.



( القلب دكان وكل واحد له مكان )

يُذكر المثل عند محاباة شخص دون الموجودين في الجلسة حيث لا يمكن للقلب أن يميل ويحب جميع الأشخاص بدرجة واحدة فلكل شخص منهم مكانته . وهذا المثل قريب في معناه من مثل أخر يقول: " فديت من أمه في البيت " أي أن الشخص الذي تكون أمه معه في البيت دائماً يحظى بالمحاباة والتودد أما معناه الضمني فأن الشخص الذي يكون قريب من قلب صاحب النفوذ يحظى دائماً بنصيب الأسد ويتم التغاضي عن أخطاءه .

( من ترك داره قل مقداره )

المقصود بالدار … الوطن

فإذا ذهب الإنسان بعيداً عن وطنه وتغرب فإنه يعيش في غربة دائمة وقد لا تحفظ له مكانته الاجتماعية ولا يحسب له قدر أو مركز وربما يتعرض للإهانة ويفقد الاحترام وعندها يحن لوطنه وأهله وأصحابه فيتذكر مكانته بينهم .

(اللّي ما يعرفك ما يثمنك)

ما يثمنك: لا يعرف قيمتك

فالشخص الذي لا يعرف مكانتك الاجتماعية أو لا يعرف من تكون.. لن يبدي لك من الاحترام ما تستحقه، أو ما يليق بمكانتك الاجتماعية.

( البعد بعد القلوب مب بعد الدروب)

القلوب تبقى دائماً مقياساً لصلة القرابة وإقامة العلاقات بين الناس فهي تقرب المسافات إذا تحابت، وتبعد المسافات إذا تباغضت، والخصام الدائم هو أحد الأسباب التي تؤدي إلى تباعد القلوب وتنافرها. والحقد والبغضاء سببان رئيسيان لقتل المحبة في قلوب الناس. يضرب المثل: للشخص الذي يعتذر عن الزيارة دائماً ببعد المسافة أو بأعذار واهيه.





(تابع المساعيد تسعد)

الشخص الذي يصاحب السعداء من الناس، يحس بالسعادة مثلهم، لأنهم متفائلون وينظرون إلى الجانب المضيء من الحياة، فهو سعيد لسعادتهم ومتفائل مثلهم. والع** صحيح ، لذا يحسن اختيار الأصدقاء.



(حلي لسانك تلقا الناس خلانك)

ورد المثل بصيغة الأمر كي يجعل الإنسان لسانه حلواً، أي عليه أن ينتقي ألفاظه عند حديثه و معاملته مع الآخرين، فالناس يصادقون ويتقربون من الإنسان الحسن العشرة و الطيب الخلق، ويبتعدون عن فظ اللسان والمعاملة.



(عدوك مب من قال فيك .. عدوك من بلغك)

ومعنى ( قال فيك ) أي ذكر عيوبك ومساوئك أمامك و( بلغك ) تعني نقل الكلام إليك .. فالشخص الذي يذكر عيوبك أمامك وينبهك إلى أخطائك يعتبر صديق لك وليس عدو بخلاف الشخص الذي يمدحك في وجهك ويذمك أمام الغير وفي نفس الوقت ينقل إليك مساويء وعيوب الآخرين . والمثل يحذر من هذا الشخص وأمثاله لأنه هو العدو بعينه حيث ينقل مساوئك لغيرك للنيل منك والشماته عليك .



(من خلا نفسه سبوس لعبت به الدياي)

السبوس:قشرة الرز
الدياي: الدجاج

والمثل يحذر الإنسان من أن يضع نفسه موضع التهم والشبهات فيفتح على نفسه باباً لا يمكنه إغلاقه ، فالتواضع والتسامح لـه حـدود.



(اسكن حذا الماي ولا تسأل عن الرزق)

والمثل يحث على الإقامة قرب مصادر المياه تفاؤلاً بالحصول على الخير وذلك لما للماء من منافع كثيرة تؤدي إلى استمرار الحياة ، والمخلوقات كلها لا يمكنها ان تستمر على قيد الحياة دون الماء لأنه به ومنه ترزق . فيه لابد أن يغرق ، وعندها لن ينتفع بحاصلة الغوص " اللؤلؤ" لأنه سيكون قد فقد حياته ، والمعنى الضمني للمثل هو أن الشخص الذي يقتحم الأخطار ولا يحسب لها حساباً ولا يقدر الأمور حق تقديرها فهو هالك لا محالة .



(إذا ما طاوعك الزمن طيعه واستو ربيعه)



استو: كُنْ
ربيعه: صديقه

والمثل يحث على التكيف مع الظروف ومراعاة الأحوال فمن المستحيل دائماً أن تكون كل الظروف في صالح الإنسان فهو عبر مراحل حياته يذوق حلوها ومرها ويتعرض لسعادتها وشقائها، فالرياح أحياناً تجري بما لا تشتهي السفن ، لذا على الإنسان أن يكيف نفسه إذا ما تعرض للظروف الأخرى وأن يصبر ويتحمل نوائب الدهر.

ويقول الشاعر:

الـبـس لـكل حالـة لبـوسـهـا

أمـا نعيمـهـا وأمـا بؤسـهـا

[um- hussain]

1- بتمّوز بتغلي المي بالكوز.

2- بجمعة النص فصّل وقص.

أي يشتري الآباء الأقمشة الجديدة بعد منتصف الصوم ليخيطوها لأبنائهم قبل حلول عيد الفصح.

3- تذل ما تقلها كشّ ا**ر رجلها.

4- بدّك عنب ولا بدك تقاتل الناطور؟

يضرب لمن يطلب حاجة مع التهديد.

5- بدّل بذارك ولو من عند جارك.

6- بدَّلوا غزلانهن بقرود.

يضرب لمن يتصرف تصرف أحمق.

7- بسقيك يا كمون بالوعد ياكمون.

8- البرغل مسامير الركب.

البرغل من أهم المواد التموينية القديمة عند الفلاحين وبدونه لا يمكن للفلاح أن يبقى محافظاً على قوته اللازمة لأعماله الزراعية .

9- بشّر القاتل بالقتل والزاني بالفقر.

10- بطيختين بايد ما ينحملو.

11- إبعد أختي عني وخوذ ثمرها مني

يضرب هذا المثل على لسان الشجرة عند زرعها فالمسافات المناسبة بين كل شجرتين تجعل من كلا الشجرتين يأتي بثمر كثير .

12- إبعد عن الشر وغني لو.

أي إنما يصيب الشر من تعرض له.

13- البعد جفا.

14- بعد العيد ما بيصير قراص.

القراص : من أهم حلويات العيد وقديماً كان هذا النوع من الحلويات لا يحضر إلا في عيد الفصح . وهنا يضرب المثل ليذكر الإنسان أن الفرصة تأتيه مرة واحدة وعليه انتظار غيرها ليغتنمها .

15- بعد الكبرة جبة حمرة.

16- بعدما كان سيدها طبّل بعرسها.

يضرب لمن كان عالي الشأن فأذلته امرأة .

17- بعيد البربارة بيصير النهار نطة فارة.

18- بعيد التجلي الشتي بيقول للصيف ولي.

19- بعيق الجدي ولا حمار العنقود.

هذا المثل ينبئ عن قدوم الربيع وحمار العنقود ينبئ عن قدوم الصيف.

20- البغض بالأهل والحسد بالجيران.

21- بكرة بيذوب الثلج و بيبان المرج.

22- بيدور أو بتدور مثل الجاجة اللي عليها بيضة( أو مثل الجاجة الخوثة ).

يضرب لمن يسير بلا هدف.

23- بكل بلد ربّي صاحب.

أنشئ صداقة حيثما حللت من بلد .

24- بوس الأيادي ضحك عاللحا .

25- بيسفّ التراب وما بيوقف عالباب.

سف الشيء أي أكله . يضرب هذا المثل للأبي الذي يفضل الموت جوعاً على استجداء الحسنة من الناس.

26- بيقطع وبيوصل من عندو.

يضرب لمن يحكم بقضية من غير أن يشاور أحداً.

27- بيت السبع ما بيخلا من العظام.

28- بيت الضيق بيسع ألف صديق.

29- بير اللي بتشرب منو لا ترم فيه حجر.

30- البيع بالدرهم والعطا بالقنطار.

31- بيمضى النهار وما بيمضى شرو.

32- بين التشرينين صيف ثاني.

33- بين المولد والدنوح (الغطاس) لبيت أخوك لاتروح وان رحت لا تجي وان جيت لا تروح

البرد يلبغ أشده بين هذين العيدين (الميلاد والغطاس) وكثيراً ما تتساقط الثلوج.

1- الحاجة أم الاختراع .

2- الحب أعمى .

أي أن المحب لا يرى عيوب الحبيب .

3- حبل الكذب قصير .

4- حبل المداوم بيقطع خرزة الجب .

خرزة الجب هي حجر بازلتي مستدير يحيط بفوهة البئر قديماً وكانت تبدو عليه آثار الحبال التي كانت تسحب المياه منه رغم أنه من الحجر . والمقصود من المثل أن الثبات ينجز أصعب وأشق الأعمال .

5- حبيبي بحبو ولو كان عبد أسود .

6- الحجر بمطرحها قنطار .

أي لكل فرد مكانه الذي يبدع فيه في الحياة .

7- الحرب غاشمة .

8- حزين الـ عشاه ببيت خيّو مضى ليلو وما تعشّى .

أي يبقى جائعاً من اعتمد على موائد الآخرين .

9- حساب القرايا ما طبق على حساب السرايا .

10- حسنات قليلة بتدفع بلايا كثيرة .

11- حصانين ع معلف واحد ما بيرتبطوا ( أوبيتفقوا).

أي لا بد من وجود رئيس و مرؤوس

12- احصد زرعك فطير قبل ما يطير .

أي قبل أن يسرقه أحدهم .

13- حصوة بتسند خابية قنطارية .

المساعدة مهما قلت يمكن أن يكون لها أهمية .

14- حط راسك بين هـ الروس وقول يا قطّاع الروس .

15- حطت عجينها ع ميت تنور .

16- احمل هم شي تشتري ولا تحمل هم شي تبيع .

17- الحية ما بيقتلها سمها .


خالف تُعرَف .

2- خبز الرجال ع الرجال دين وع الأنذال حسنة .

3- خبّو القُرَم الكبار لخيّكن آذار .

آذار هو شهر البرد وغالباً ما كان الفلاحون يخزنون الحطب (القرم ) لهذا الشهر .

4- خبّي قرشك الأبيض ليومك الأسود .

يضرب للحث على عدم التبذير .

5- الخط الأعوج من الثور الكبير .

أي أن الخطأ غالباً ما يصدر من كبير القوم .

6- خلّف الكلب جرو طلع أرزل من أبوه .

يضرب عندما تفوق سلوكية ابن أبيه .

7- خلّي العسل بجرارو لتجي أسعارو .

8- خوذ أسرارهن من زغارهم (صغارهم ) .

9- خوذ الأصيلي ولو كانت ع الحصيري .

البنت الأصيلة تبقى أصيلة مع الزمن ولو كانت فقيرة الحال .

10- خير الأمور أوسطها .

يضرب هذا المثل في الاعتدال .

11- خير تفعل شر تلقى .

12- خيّط بغير هـ المسلّة .

يضرب لمن يستخدم أسلوب اللف والدوران لتنفيذ مأرب .

[um- hussain]

اللي ما يعرف الصقر يشويه

يقال هذا المثل للشخص الذي يفعل شيئاً لا يعرفه أو للشخص الذي يقوم بفعل شيء غريب في حرفة أو عمل لا يدري عنه شيئاً.
الفرس من خيالها ، والحرمة من ريّالها.

يقال هذا المثل للرجل الذي ترك الحبل على الغارب لزوجته تفعل ما تشاء ، أو للمرأة المتسلطة المتعجرفة التي يكون زوجها طيباً ووديعاً لا يوقفها عند حدها وهو يشابه المثل الإنجليزي القائل : الأزواج الأكثر هدوءاً يصنعون زوجات أكثر جلبة.
---------------------------------------------------------------------------
- سيل ما يبلك ، ما يهمــك

أي أن المطر الذي ينزل على بلد ناس آخرين لا تستفيد أنت منه شيئاً والمقصود منه أن المواضيع والمشاكل التي يعاني منها غيرك لا تعني لا شيئاً ولذلك اهتم بشؤونك فقط ولا تتدخل في شؤون غيرك.
---------------------------------------------------------------------------
- الحي يحييك ، والميت يزيدك غبن

معنى هذا المثل أن الشخص الفطين الذكي يريحك ويزيل همك وكأنه يعيد الحياة لك أما الشخص ال**ول الأحمق فيزيدك تعباً وهماً..
---------------------------------------------------------------------------


- القطو العود ما يتربى

معنى هذا المثل أن الشخص الكبير الفاسد الذي بلغ سن الرشد من الصعب أن يعاد تربيته وتعليمه من جديد ..
---------------------------------------------------------------------------

- الشيفه شيفه ، والمعاني ضعيفه

يقال هذا المثل عندما ترى شخص ذو هيئة ومظهر فتراه فتعجب به وبشكله فتأخذ عنه بعد ذلك انطباعاً جيداً بينما هو سيء الأخلاق ..
---------------------------------------------------------------------------

- لو كان فيه خير .. ما رماه الطير

يقال هذا المثل للذي يريد أن يأخذ شيئاً قد تركه أحد قبله فالشيء المتروك لا خير فيه ولذلك استغنى عنه صاحبه ..
---------------------------------------------------------------------------

- اللي في القدر تطلعه الملاس

معناه أن الأخبار التي لم تظهر سوف تخرجها الأيام آجلاً أم عاجلاً وهذا يذكرنا ببيت الشعر القائل :
ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلاً .. وتأتيك بالأخبار ما لم تزودِ

والقدر (هي قدر الطعام) و الملاس (هي المعلقة الكبيرة أو المغرفة) ..


---------------------------------------------------------------------------

- حلاة الثوب رقعته منه وفيه

معنى هذا المثل أن الأفضل للإنسان أن يجتمع مع من هو من أصله سواء كان ذلك في زواج أو عمل أو غيره
---------------------------------------------------------------------------

- الطول طول نخلة ، والعقل عقل اصخلة

هذا مثل توبيخي يقال للشخص الطويل الأحمق فهو طويل كالنخله وعقله كعقل الشاة !!
وهذا المثل يشابه المثل العربي المشهور (كل طويل هبيل ، وكل قصير نقير)
---------------------------------------------------------------------------

- من طلع من داره قل مقداره

نعم أفضل مكان للإنسان هو بيته ومن يخرج من بيته لا يجد الراحة ولا يلقى إلا التعب والمهانة

---------------------------------------------------------------------------
- اللي ما يعرفك ما يثمنك

فعلاً الشخص الذي لم يعاشرك ولم يجرب طباعك لا يعطيك حقك ولا يقدر مكانتك
---------------------------------------------------------------------------

- سم الرياييل باسميها عن تاكلك باثاميها

نعم .. يجب عليك أن تخاطب الرجال بأسمائها حتى لا تسمع منهم ما يغضبك !!
---------------------------------------------------------------------------

- لو كل من يا ونجر ما تم في الوادي شجر

لو كل من أتى بفأسه وذهب ليحتطب لما بقي في الغابة شجرة واحدة ولذلك لكل مهنة إنسان يمتهنها ولكل حرفة شخص يؤديها على أكمل وجه !!
---------------------------------------------------------------------------

- البعد بعد القلوب موب بعد الدروب

يقال هذا المثل للشخص الذي لا يسأل عن أحبابه ولا يهتم بهم بسبب بعد المسافة وتقطع الدروب ولذلك فإن البعد الحقيقي هو البعد عن القلب وعن البال وليس البعد عن الأرض أو المكان !!
---------------------------------------------------------------------------

- من طول الغيبات ياب الغنايم

يقال هذا المثل للشخص الآتي من غيبه طويله ولذلك يسأله الناس عن الغنائم والأخبار
---------------------------------------------------------------------------

- عندك تاكل قال لأ ، عندك تغرم قال هيه

يقال هذا المثل للشخص الذي لا يملك شيئاً ومع ذلك يبحث عن شيء يضيع فيه ماله
---------------------------------------------------------------------------

- تموت الديايه وعينها على السبوس

وهذا المثل يدل على الطمع والمقصود به طمع الإنسان الذي اقترب من الموت ومع ذلك مازال يركض وراء الدنيا ومتاعها ..
---------------------------------------------------------------------------

- الفضول قتل العيوز

هذا المثل يدعو إلى الابتعاد عن صفة الفضول وللمثل قصة ربما نتطرق لذكرها فيما بعد..
---------------------------------------------------------------------------

- ردت حليمة لعادتها القديمة

يقال هذا المثل للشخص الذي ترك عادة ثم عاد إليها من جديد..
---------------------------------------------------------------------------

- إذا ما طاعك الزمان طيعه

هذا المثل يدعو الإنسان للتكيف مع الزمان ومستجداته والسير مع تطوراته وأحداثه ..
---------------------------------------------------------------------------

- عدوك موب من قال فيك ، عدوك من بلغك

يقال هذا المثل للتنفير من الوشاية والسير بين الناس بالقيل والقال ويدعو الإنسان لعدم الاستماع إلى أولئك الذين يسيرون بالهمز واللمز والوشاية وإظهارهم بأنهم هم الأعداء..
---------------------------------------------------------------------------

- اللي يبينا عيّت النفس تبغيه ، واللي نباه عيّا البخت لا يجيبه

نعم هكذا هي الدنيا .. فالمحبوب الذي نريده ونطلبه تحول بيننا وبينه الظروف وأحداث الليالي أما الإنسان الذي يحبنا ويريدنا فالنفس لا تريده ولا تتقبله ..
---------------------------------------------------------------------------

- للبحر له ناس لفيحه .. يعرفون التوح من اليره
موب كل من تاح سريحه .. قال هذا خيط وبيّره

يدل هذا المثل (الشعري) أن لكل مهنة محترفوها ولكل صنعة خبراء بها فليس كل إنسان يستطيع الذهاب إلى البحر ليصطاد السمك وليس كل من أتى بصنارته ورماها أصبح صياداً..


---------------------------------------------------------------------------

- الضرب في الميت حرام

يدل على أنه لا فائدة ترجى من الضرب والإهانة في الشخص الذي لا يحس ولا يتألم فهو أشبه بالميت ولذلك يكون الضرب والكلام فيه بلا فائدة !!
---------------------------------------------------------------------------
- بو طبيع ما ايوز عن طبعه

يدل على أن الإنسان الذي تملكته صفة أو طبيعة واعتاد عليها لا يستطيع الاستغناء عنها أبداً أبداً !!
---------------------------------------------------------------------------

- نوم الظالم عباده

يقال هذا المثل للشخص الظالم المستبد لأن في نومه راحه وسعادة لغيره ولأنه بابتعاده ونومه يكف بلاه وشره عن الناس ولذلك يكون نومه كالعبادة التي يجني منها هو وغيره الخير الكبير..
---------------------------------------------------------------------------

- يموت الزمار وايده تلعب

يدل على أن الإنسان الذي اعتاد على شيء في حياته لا يستطيع الاستغناء عنه أبداً أبداً حتى ولو بلغ منه المشيب مبلغاً ولذلك هو أشبه بالزمار (عازف المزمار) الذي سيظل يعزف عليه حتى يموت والمزمار بين أصابعه !!
---------------------------------------------------------------------------
- اللي يبا الصلاة ما تفوته

نعم الذي يبحث عن الخير سيجده مهما كانت الظروف ومهما حالت الأسباب فهو أشبه بالإنسان الذي يريد الصلاة ولذلك سيفعل أي شيء حتى يقضيها في وقتها ولا يفوتها فهو إن وجد ماءاً توضأ وإن لم يجد ماءاً تيمم ، وإن وجد مسجداً صلى ، وإن لم يجد مسجداً صلى على الأرض التي جعلت طهوراً ومسجداً !!
---------------------------------------------------------------------------

- أنا واخويه على ابن عمي ، وأنا وابن عمي على الغريب

وهذا مثل عربي في كثير من البلدان العربية يدل على أن الأقربون أولى بالمساعدة والمعونة من غيرهم فالأخ أولى من ابن العم بالمساعدة والنصرة وكذلك ابن العم أولى من الغريب !!
---------------------------------------------------------------------------

- العلم في الصغر مثل نقش في الحجر ، والعلم في الكبر مثل نقش في المدر

وهذا مثل يحث على طلب العلم في الصغر ويشبه العلم في الصغر بالنحت في الصخر ولذلك يبقى ولا يختفي أما العلم في الكبر فهو أشبه بالكتابة على المدر وهو صفح الماء (المكان الذي تدور فيه المياه)..
---------------------------------------------------------------------------

- حاسدين الفقير على موتة اليمعه

هذا مثل ينفر من الحسد وخاصة حسد الفقراء الذين لا يملكون شيئاً من متاع الدنيا ولذلك يحسدهم الناس حتى على الموت في يوم الجمعة اعتقاداً بعظم الأجر لمن يموت في هذا اليوم المبارك عند المسلمين..
---------------------------------------------------------------------------

- أذنك من وين يا جحا ؟

يقال هذا المثل للشخص الذي يريد أن يسلك طريقاً بعيداً بالرغم من وجود طريق أسهل يوصل إلى نفس الهدف فهو أشبه بجحا الذي سأل عن أذنه فأشار بيده اليمين من فوق رأسه على أذنه اليسار البعيدة متخطياً الأذن اليمين القريبة ..
---------------------------------------------------------------------------

- شاور حرمتك واعصاها

يدعو هذا المثل الرجال إلى أخذ رأي النساء حتى ولو لم يكونوا مقتنعين بآرائهن ولذلك يكفي أن يطلب الرجل المشورة من زوجته وبعدها يتخذ ما يراه مناسباً !!
وفي هذا المثل دعوة إلى عدم الأخذ برأي النساء لأنهن لا يشرن بمشورة حسنة أبداً ولكن مشورتهن ذات فائدة كبيرة لأن الرجل بسؤالهن يعرف الشــر فيجتنبه (مزحة ثقيلة) ..

[بو روان]

نصوص من ميثاق العمل الوطني تحث على التعاون وعمل الخير


الفصل الأول

المقومات الأساسية للمجتمع

لا يمكن لأيّ مجتمع أن يستقر، على مدى قرون ضاربة في القدم، وينجح بجدارة في بناء حضارة متميزة كشأن المجتمع البحريني، دون أن يتمتع ذلك المجتمع بمجموعة من القيم الأساسية التي تضمن تماسكه، وتدفع به إلى الأمام، وتعمل على رقيه، وتدعم دولته المباركة انطلاقا من العقيدة الإسلامية السمحاء لشعب البحرين الأصيل وانتمائه العربي ، فقد توافق المجتمع البحريني على مجموعة من المقومات الأساسية، التي تنسجم مع القيم العربية والإسلامية.

وهذه القيم التي ينبغي التمسك بها والحفاظ عليها، بل والدفاع عنها، لأنها اختيار المجتمع ذاته بكل فئاته واتجاهاته، وهي غرس الآباء والأجداد من أجل وجود مجتمع فاضل وصيانته. ومن ثم، فإن هذه المقومات الأساسية لا يجوز لأي من السلطات العامة أو المواطنين الخروج عليها أو تجاوزها، وذلك حرصا على صالح المجتمع والدولة. ويمكن إجمالها فيما يلي:

أولا: أهداف الحكم وأساسه

يهدف الحكم إلى صيانة البلاد، ورفعة شأن الدولة، والحفاظ على الوحدة الوطنية وتحقيق التنمية المستدامة الشاملة في المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية وغيرها.

العدل أساس الحكم.والمساواة وسيادة القانون والحرية والأمن والطمأنينة والعلم والتضامن الإجتماعي وتكافؤ الفرص بين المواطنين دعامات للمجتمع تكفلها الدولة.

وهذه القيم الرفيعة التي تتمسك بها دولة البحرين، أميرا وحكومة وشعبا، كل التمسك، من أجل المستقبل، كانت هي ذاتها مناط الحكم وأساسه على مدار كل السنين السابقة، مدعومة بقيم التراحم والتعاون والتواصل بين الحاكم وأفراد الشعب. ومن ثم فقد احتفظت قيمة العدل بجلالها وبهائها، وعاشت هذه القيمة الأصيلة في مجتمع البحرين بكل احترام ورعاية إلى جانب قيمة التراحم والمودة.

ثانيا: كفالة الحريات الشخصية والمساواة

الحريات الشخصية مكفولة ، والمساواة بين المواطنين والعدالة وتكافؤ الفرص ، دعامات أساسية للمجتمع. ويقع على الدولة عبء كفالتها للمواطنين جميعا، بلا تفرقة. ويأتي ذلك ضمن مبدأ أعم وأشمل، هو مبدأ المساواة بين الناس في الكرامة الإنسانية. ذلك المبدأ الذي كرسه الإسلام قبل أربعة عشر قرنا من الزمان، وقد أكد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، على أن الناس سواسية كأسنان المشط لا فضل لعربي على أعجمي، ولا لأبيض على أسود إلا بالتقوى والعمل الصالح. ويتفرع عن هذا المبدأ الإسلامي والإنساني الرائع مجموعة من المبادئ المرتبطة به والتي تعد من مقتضياته الأساسية وهي:

المواطنون متساوون أمام القانون في الحقوق والواجبات، لا تمييز بينهم بسبب الجنس أو الأصل أو اللغة أو الدين أو العقيدة، وذلك ما أكده الأمير

القائد في أول خطاب وجهه إلى شعبه غداة توليه مقاليد الحكم في البلاد.

الحرية الشخصية مكفولة وفقا للقانون ، فلا يجوز القبض على إنسان أو توقيفه أو حبسه أو تفتيشه أو تحديد إقامته أو تقييد حريته في الإقامة أو التنقل، إلا وفق القانون وتحت رقابة القضاء.

لا يجوز بأي حال تعريض أي إنسان لأي نوع من أنواع التعذيب المادي أو المعنوي، أو لأية معاملة غير إنسانية أو مهينة أو ماسة بالكرامة. ويبطل أي اعتراف أو قول يصدر تحت وطأة التعذيب أو التهديد أو الإغراء. وبصفة خاصة، يحظر إيذاء المتهم مادياً أو معنوياً. ويكفل القانون توقيع العقوبة على من يرتكب جريمة التعذيب أو الإيذاء البدني أو النفسي.

لا جريمة ولا عقوبة إلا بقانون، ولا عقوبة إلا على الأفعال اللاحقة لنفاذ القانون المنشئ للجريمة.

العقوبة شخصية، والمتهم برئ حتى تثبت إدانته، بموجب محاكمة عادلة، تتوافر له فيها كافة الضمانات التي تكفل له حق الدفاع في جميع مراحل التحقيق والمحاكمة طبقا للقانون. ويجب أن يكون لكل متهم في جناية محام يتولى الدفاع عنه بموافقته. وحق التقاضي مكفول وفقا للقانون.

للمساكن حرمة مصونة، فلا يجوز دخولها أو تفتيشها إلا بإذن أهلها، واستثناء في حالة الضرورة القصوى يجوز ذلك في الأحوال التي يعينها القانون تحت رقابة السلطة القضائية.

للمراسلات الشخصية حرمتها وسريتها، والمراسلات البريدية والبرقية والهاتفية والإلكترونية وغيرها مصونة، ولا يجوز أن تخضع هذه المراسلات للرقابة أو التفتيش إلا في حالات الضرورة التي يقررها القانون تحت رقابة السلطة القضائية.

ثالثا: حرية العقيدة

تكفل الدولة حرية العقيدة، وتكون حرية الضمير مطلقة. وتصون الدولة حرمة دور العبادة وتضمن حرية إقامة الشعائر الدينية وفق العادات السائدة في البلاد.

رابعا: حرية التعبير والنشر

لكل مواطن حق التعبير عن رأيه بالقول أو بالكتابة أو بأي طريقة أخرى من طرق التعبير عن الرأي أو الإبداع الشخصي، وبمقتضى هذا المبدأ فإن حرية البحث العلمي وحرية النشر والصحافة والطباعة مكفولة في الحدود التي يبينها القانون.

خامسا: نشاط المجتمع المدني

من أجل استفادة المجتمع من كل الطاقات والأنشطة المدنية تكفل الدولة حرية تكوين الجمعيات الأهلية والعلمية والثقافية والمهنية والنقابات على أسس وطنية ولأهداف مشروعة وبوسائل سلمية وفقا للشروط والأوضاع التي يبينها القانون ولا يجوز إجبار أحد على الانضمام إلى جمعية أو نقابة أو الاستمرار فيها.

سادسا: الأسرة أساس المجتمع

من منطلق الإيمان بأن الأسرة هي اللبنة الأساسية للمجتمع، وبصلاحها تقوى أواصره وتعلو قيم الدين والأخلاق وحب الوطن، تحفظ الدولة كيان الأسرة الشرعي ، وتحمي في ظلها الأمومة والطفولة، وترعى النشء ، وتحميه من الاستغلال وتقيه الإهمال الأدبي والجسماني والروحي، كما تعني الدولة خاصة بنمو الشباب البدني والخلقي والعقلي.

وفي هذا الإطار تكفل الدولة تحقيق الضمان الاجتماعي اللازم للمواطنين في حالة الشيخوخة أو العجز عن العمل أو اليتم أو الترمل أو البطالة، كما تؤمن لهم خدمات التأمين الاجتماعي ، وتؤمّن الدولة الرعاية الصحية وتعنى بالسياسات الصحية التي تعزز أهداف الصحة للجميع.

وتكفل الدولة تضامن المجتمع في تحمل الأعباء الناجمة عن الكوارث والمحن العامة وتعويض المصابين بأضرار الحرب أو بسبب تأدية واجباتهم العسكرية.

وتعمل الدولة على دعم حقوق المرأة وسن التشريعات الخاصة بحماية الأسرة وحماية أفرادها.

سابعا: العمل واجب وحق

العمل واجب على كل مواطن ، تقتضيه الكرامة ويستوجبه الخير العام، ولكل مواطن الحق في العمل وفي اختيار نوعه وفقا للنظام العام والآداب.

وتكفل الدولة توفير فرص العمل للمواطنين وعدالة شروطه ضمن برامج التنمية الاقتصادية الوطنية ، مع الأخذ في الاعتبار أنه لا يجوز فرض عمل إجباري على أحد إلا في الأحوال التي يعينها القانون ولضرورة قومية وبأجر عادل.

وينظم القانون على أسس اقتصادية مع مراعاة قواعد العدالة الاجتماعية العلاقة بين العمال وأصحاب الأعمال.

ثامنا: التعليم والثقافة والعلوم

ترعى الدولة العلوم والآداب والفنون، وتشجع البحث العلمي، كما تكفل الخدمات التعليمية والثقافية للمواطنين. ويكون التعليم إلزاميا ومجانيا في المراحل الأولى التي يحددها ويبينها القانون الذي يضع أيضا خطة للقضاء على الأمية.

كما ينظم القانون أوجه العناية بالتربية الدينية في مختلف مراحل التعليم وأنواعه، ويعنى فيها جميعا، بالتربية الوطنية وبتقوية شخصية المواطن واعتزازه بوحدته الوطنية وقوميته العربية.

وتعد الجامعات بمثابة منارات للإشعاع الفكري والتقدم العلمي مما يقتضي توفير الحرية الأكاديمية لها وضمان ممارسة هذه الحرية وانفتاحها على آفاق المعرفة، وتعمل الدولة على تشجيع التعليم الخاص وتأسيس الجامعات والمعاهد الخاصة. مع دعم مؤسسات البحث العلمي والتكنولوجي وربط نظام التعليم بسوق العمل لتلبية حاجات البلاد من القوى البشرية المؤهلة في الحاضر والمستقبل.



الفصل الثاني

نظام الحكم

تمتع المجتمع البحريني ، على مدى القرون الماضية التي تولت فيها الأسرة الحاكمة الكريمة، مسئولية حكم البلاد، بخصوصية فريدة، وهي قيام العلاقة بين الحاكم وشعبه على الترابط، والتواصل المباشر، والتفاهم المشترك من أجل خدمة المواطن ورفع شأن البلاد. وفي ظل هذا المعنى، فقد توافقت إرادة الشعب على أن يقوم الحكم في دولة البحرين على الأسس الرئيسية التالية:

أولا : الأمير

نظام الحكم في دولة البحرين ملكي وراثي دستوري ، على الوجه المبين في الدستور والمرسوم الأميري الخاص بالتوارث. والأمير هو رأس الدولة، وذاته مصونة لا تمس، وهو القائد الأعلى للقوات المسلحة ، وهو رمز استقرار البلاد، والركيزة الأساسية التي يرتكز عليها نظام الحكم في دولة البحرين.

ويباشر الأمير سلطاته بواسطة وزرائه. والوزراء مسئولون أمام الأمير، وهو الذي يعيّن رئيس مجلس الوزراء والوزراء، ويعفيهم من مناصبهم، وفقا لسلطاته المبينة في الدستور.

ثانيا : شكل الدولة الدستوري

بعد أن منّ الله عز وجل على البحرين بنعمة الاستقرار وما بلغته من تقدم وقطعته من أشواط واجتازته من تحديات ، وبعد أن أكملت نضجها كدولة في علاقاتها الدولية وفي مؤسساتها السيادية القائمة على المساواة بين المواطنين ومراعاة مصالحهم ووحدتهم الوطنية، فقد صار من المناسب أن تحتل البحرين مكانتها بين الممالك الدستورية ذات النظام الديموقراطي الذي يحقق للشعب تطلعاته نحو التقدم.

ثالثا : الشريعة الإسلامية والتشريع

دين الدولة الإسلام، والشريعة الإسلامية مصدر رئيسي للتشريع.

رابعا : الشعب هو مصدر السلطات جميعا

نظام الحكم في دولة البحرين ديمقوراطي ، السيادة فيه للشعب مصدر السلطات جميعا وتكون ممارسة السيادة على الوجه المبين في الدستور.

خامسا : مبدأ الفصل بين السلطات

يعتمد نظام الحكم، تكريسا للمبدأ الديمقراطي المستقر، على الفصل بين السلطات الثلاث: التشريعية والتنفيذية والقضائية، مع التعاون بين هذه السلطات وفق أحكام الدستور، ويأتي صاحب السمو أمير البلاد على رأس السلطات الثلاث.

سادسا : سيادة القانون واستقلال القضاء

سيادة القانون أساس الحكم في الدولة، واستقلال القضاء وحصانته ضمانتان أساسيتان لحماية الحقوق والحريات. وتعمل الدولة على استكمال الهيئات القضائية المنصوص عليها في الدستور وتعيين الجهة القضائية التي تختص بالمنازعات المتعلقة بدستورية القوانين واللوائح ، والنيابة العامة.

سابعا: حق الشعب في المشاركة في الشئون العامة

يتمتع المواطنون رجالا ونساء بحق المشاركة في الشئون العامة والتمتع بالحقوق السياسية في البلاد بدءاً بحق الانتخاب والترشيح طبقا لأحكام القانون.



الفصل الثالث

الأسس الاقتصادية للمجتمع

قطعت دولة البحرين شوطاً كبيرا في مجال التنمية الاقتصادية ورفع متوسط دخل الفرد فيها، رغم قلة الثروات الطبيعية وندرة المياه ومحدودية رقعة الأرض والكثافة السكانية العالية، نتيجة السياسة الحكيمة لقادتها وحكومتها في ترشيد وحسن استخدام الموارد المتاحة للبلاد ، مما جعل البحرين تحقق مستوىً متقدماً في التنمية البشرية والحرية الاقتصادية . إلا أنه لابد من اتباع السياسات التي تؤدي إلى توازن معدل النمو الاقتصادي مع المعدل العالي للنمو السكاني. ويؤكد الميثاق تمسك دولة البحرين بالأسس الاقتصادية التالية:

أولا: مبدأ الحرية الاقتصادية

يقوم النظام الاقتصادي في دولة البحرين على المبادرة الفردية، وحرية رأس المال في الاستثمار والتنقل مع دعم وتأكيد دور القطاع الخاص في تنمية الموارد وتنشيط الحركة الاقتصادية. وقد وفر هذا النظام في الحقب الماضية نشاطا اقتصاديا واستثماريا ملموسا، وأنتج تدفقا مشهوداً لرؤوس الأموال للاستثمار في البلاد.

كما يجب أن يصاحب الانفتاح الاقتصادي تغيير في تفكير الإدارة العامة نحو تبسيط الإجراءات والشفافية والقضاء على التداخل في المسئوليات وتحسين مستوى الخدمات، وتحديث التشريعات الاقتصادية، وأن تحكم كل ذلك معايير النزاهة وتكافؤ الفرص. ومن أجل تفعيل أدوات المراقبة المالية والإدارية، وزيادة شفافية العمل في كافة إدارات الدولة ، يصبح من اللازم إنشاء ديوان للرقابة المالية وآخر للرقابة الإدارية.

ثانيا: الملكية الخاصة

الملكية الخاصة مصونة، ولكل شخص حرية التصرف في ممتلكاته في حدود القانون، ولا يجوز نزع الممتلكات الخاصة إلا لأغراض المنفعة العامة، وفي الحدود وبالكيفية التي يبينها القانون، وبشرط أن يتم ذلك مقابل تعويض عادل.

ثالثا : العدالة الاقتصادية والتوازن في العقود

تعتبر الملكية الخاصة ورأس المال والعمل حقوقا فردية ذات طبيعة اجتماعية ينظم القانون التمتع بها ومباشرتها، وذلك على أسس اقتصادية وعلى أساس العدالة الاجتماعية. ويقرر القانون القواعد التي تضمن التوازن بين أطراف الإنتاج، وكذلك التوازن في العلاقات التعاقدية.

رابعا: تنويع النشاط الاقتصادي ومصادر الدخل القومي

كانت دولة البحرين من أولى الدول العربية الخليجية التي استهدفت تنويع النشاط الاقتصادي ومصادر الدخل القومي، من منطلق عدم الاعتماد على مصدر أساسي واحد للدخل، وذلك حرصا على ضمان توفير حياة كريمة لشعب البلاد في المستقبل، وتفادي التقلبات الاقتصادية العالمية. وفي هذا الإطار فقد أصبحت البحرين مركزا ماليا إقليميا هاما، كما أصبحت مركزا من مراكز الجذب السياحية المعترف بها عالميا، كما استطاعت من خلال تقديم الدعم للصناعات التحويلية والصناعات ذات القيمة المضافة العالية وصناعة المعلومات وصناعة الخدمات بكل أشكالها، أن تساهم بتطوير قاعدة التنمية الاقتصادية في الدولة وتوفير فرص عمل للمواطنين.

خامسا : البيئة والحياة الفطرية

نظرا للضغط المتزايد على الموارد الطبيعية المحدودة فإن الدولة تسعى إلى الاستغلال الأمثل للموارد الطبيعية والتنمية غير الضارة للبيئة وصحة المواطن ، كما تأخذ في عين الاعتبار التوجهات العالمية في منع ومعالجة المشكلات البيئية الكبرى وذلك من خلال وضع استراتيجية وطنية لحماية البيئة واتخاذ جميع الإجراءات والتدابير التشريعية المناسبة للحد من التلوث من مصادره المختلفة وتوفير التسهيلات للشركات الصناعية للتحول للإنتاج النظيف ، وضرورة إجراء دراسات التقييم البيئية قبل البدء في تنفيذ المشاريع. من ناحية أخرى تقوم الدولة بالمحافظة على الحياة الفطرية وخاصة البيئات الطبيعية المتنوعة التي تتميز بها البحرين بما في ذلك مكوناتها الحيوانية والنباتية من خلال وضع الخطط المناسبة لاستخدام الأراضي وإدارة المناطق الساحلية وإنشاء منظومة من المحميات الطبيعية على غرار محمية العرين ومحمية جزر حوار والمياه المحيطة بها والتي تأتي أهميتها على المستوى العالمي نظراً لما يتواجد فيها من حيوانات وطيور نادرة.

سادسا : الأموال العامة والثروات الطبيعية

للأموال العامة حرمة ، ويقع على كل مواطن واجب حمايتها ، وعلى السلطات العامة اتخاذ كل الوسائل التي تكفل صيانتها. والثروات الطبيعية كافة ومواردها جميعا ملك للدولة. وتعمل الدولة على صيانتها واختيار أفضل السبل الاقتصادية لاستثمارها.

سابعاً : العمالة والتدريب

تأخذ دولة البحرين في اعتبارها أن أعظم الثروات التي تملكها هي المواطن البحريني ذاته، الذي أثبت قدرة متميزة في مجال التحصيل العلمي والثقافي. ولذا فإن دعم المواطن بالتدريب المستمر والتدريب التحويلي من شأنه أن يدفع بخبرات ودماء متجددة في سوق العمل، مما يسمح بتوفير مجال أرحب من فرص العمل لهذا المواطن.



الفصل الرابع

الأمن الوطني

يعتبر الأمن الوطني هو السياج والحصن الحصين لحماية البلاد وصيانة أراضيها ومكتسباتها الاقتصادية والاجتماعية والسياسية ودعم مسيرة التنمية الشاملة خاصة في ظل الظروف والمتغيرات الإقليمية والدولية المعاصرة، ومن أهم ركائز الأمن الوطني دعم وتعزيز قوة دفاع البحرين لتكون قادرة على أداء مهامها وواجباتها على الوجه الأكمل، كما تقتضي توفير المعدات والمقومات الأساسية لقوات الأمن العام لكفالة أداء واجبها في نشر الأمن والطمأنينة في ربوع البلاد والسهر على حفظ النظام والأمن العام، ودعم وتعزيز الحرس الوطني لأداء دوره في إطار منظومة قوة الدفاع والأمن ، باعتباره عمقاً عسكريا لقوة دفاع البحرين ، ودرعا أمنيا لقوات الأمن العام في حماية الوطن ، وذلك دعما لمسيرة التنمية التي تشهدها البلاد. وحفاظا على منجزاتها الحضارية، وصيانةً لكل شبر من أرضها وبحرها وسمائها، وإن الانتماء إلى أجهزة الأمن الوطني واجب وشرف لكل مواطن.

من هنا تأتي أهمية قوة دفاع البحرين التي هي رمز للوحدة الوطنية، وسند للأشقاء، وعون للأمة، لضمان الأمن والاستقرار، لا في بلدنا فحسب، وإنما في خليجنا العزيز، ووطننا العربي الكبير. ولا يخفى على أحد أن الموروث الحضاري للبحرين يجعل من قوة دفاعها مدرسة للدفاع عن كل ما فيها من أصالة: أخلاقاً وبناء وحضارة، فهي كما أُريد لها منذ البدء رسالة خير وسلام من البحرين إلى الإنسانية جمعاء، تعبيراً عن القيم التي نتشرف جميعا بالدفاع عنها. ومن دواعي الثقة في هذه المؤسسة الوطنية أن قائدها الأعلى ، حفظه الله، كان جنديها الأول ومؤسسها الرائد منذ انبثاق " الضوء الأول " .

وفي عالم تتسارع فيه الثورة العلمية والتكنولوجية، وتتنوع مصادر تهديد الأمن والإضرار به، يصبح توفير السلاح المتقدم، وامتلاك أحدث منظومات الأمن والدفاع ضرورة لا غنى عنها. على أن توفير العنصر البشري الذي سوف يستخدم هذا كله لا يقل أهمية عن توفير السلاح ومنظومات الدفاع الحديثة، لذلك فإن سياسات إعداد العنصر البشري الكفء ، ورعاية شئون منتسبي قوة الدفاع تصبح عنصرا لا غنى عنه في تحقيق أمن البحرين وحمايته. وعليه فإن العمل على رفع القدرة القتالية والإدارية والفنية لقوة الدفاع، بالتدريب، والتنظيم، لتصل إلى أرفع مستوى ممكن، يحتل أولوية أولى في هذا الصدد.

كذلك فإن تحقيق قوة دفاع البحرين لأهدافها لا يمكن أن ينفصل عن ضرورة امتلاك سياسة دفاعية واضحة، مدعومة ببرامج تفصيلية تتوخى تحقيق هذه الأهداف، ومن هنا ضرورة المراجعة المستمرة من أجل تطوير الرؤية الاستراتيجية، والتكيف التكنولوجي، وتحديد مصادر الخطر بصفة متواصلة.



الفصل الخامس

الحياة النيابية

عرفت البحرين الديمقراطية المباشرة منذ أن حمل آل خليفة مسئولية الحكم. إذ أن التواصل والتشاور المستمر بين الحاكم وشعبه، وسياسة الباب المفتوح التي كانت وما تزال نمطاً لأسلوب التعامل بين الحكومة والشعب البحريني ، أدّى في الواقع العملي إلى أن تكون رغبات الشعب ومصالحه هي الباعث والأساس لكل سياسات الحكم. فكانت الحكومة وستظل تستلهم نبض المجتمع، وتعمل لغرض وحيد هو خدمة مصالح الشعب.

وتكرست بالمفهوم السابق الممارسة الديمقراطية في البحرين وتجسدت بإيجاد الدستور والمجلس الوطني المنتخب ، ثم جاءت تجربة مجلس الشورى الذي أثبت جدارته في المناقشة والدراسة وإبداء الرأي في كافة الموضوعات والمشكلات العامة التي تهم البلاد والتي تحقق مصالح الشعب. وأثبت مجلس الشورى كذلك قدرة ملحوظة على مواجهة المستجدات بالمرونة اللازمة، وكذلك، فقد ضرب المجلس مثلا ممتازا في التعاون بينه وبين الحكومة من أجل خدمة البلاد.

غير أن تطور الممارسة الديمقراطية ينبغي ألا يقف عند حدود معينة، طالما أن هنالك مساحات أرحب لهذه الممارسة يمكن ارتيادها من أجل فتح آفاق أوسع لمزيد من الديمقراطية. وهنا تجدر الإشارة إلى أن العديد من الديمقراطيات العريقة تأخذ بنظام المجلسين. فتضم مجالسها التشريعية مجلسين أحدهما يمثل الاتجاهات والأفكار المتنوعة ووجهات النظر المختلفة بين أفراد الشعب في القضايا المعاصرة، والآخر يعمل كمجلس للمختصين وأهل الخبرة. وقد أثبتت التجارب في هذه الدول الديمقراطية فائدة هذا التشكيل الثنائي للمجلس التشريعي، ومن ثم رسوخه نظرا لعائده السياسي الممتاز.

ومن أجل مزيد من المشاركة الشعبية في الشئون العامة، واستلهاما لمبدأ الشورى، بوصفه أحد المبادئ الإسلامية الأصيلة التي يقوم عليها نظام الحكم في دولة البحرين. وإيمانا بحق الشعب جميعه، وبواجبه، أيضا، في مباشرة حقوقه السياسية الدستورية، وأسوة بالديمقراطيات العريقة، بات من صالح دولة البحرين أن تتكون السلطة التشريعية من مجلسين ، مجلس منتخب انتخابا حراً مباشراً يتولى المهام التشريعية إلى جانب مجلس معيّن يضم أصحاب الخبرة والاختصاص للاستعانة بآرائهم فيما تتطلبه الشورى من علم وتجربة.

ويتميز هذا التكوين الثنائي المتوازن للسلطة التشريعية بأنه يقدم في آن واحد مجموعة من المزايا تتضافر مع بعضها البعض. فهو يسمح بالمشاركة الشعبية في الشئون التشريعية، ويسمح بتفاعل كافة الآراء والاتجاهات في إطار مجلس تشريعي واحد.

وهكذا، فإن هذا التشكيل المقترح للمجلس التشريعي ، الذي سوف يتطلب تعديلا دستوريا، سوف يتيح له أن يستمد الحكمة والدراية من جانب ، وكافة التوجهات العامة للناخب البحريني من جانب آخر.

ولا شك أن هذا التعديل يؤدي إلى فتح آفاق أرحب لديموقراطية تعمل من أجل البناء والتنمية والاستقرار والرخاء، ديموقراطية تعمل من أجل السلام الاجتماعي والوحدة الوطنية.



الفصل السادس

العلاقات الخليجية

تؤمن دولة البحرين، حكومة وشعبا، إيمانا يقينياً، بوحدة الهدف والمصير والمصلحة المشتركة لشعوب دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية، فقد جمع بين هذه الشعوب أواصر الدم والنسب ووشائج القربى، وقد دعم هذه الأواصر التاريخ المشترك والثقافة والأعراف المتماثلة. ولقد كانت هذه الأسباب دافعا لدولة البحرين لكي تكون من بين الدول المؤسسة لمجلس التعاون لدول الخليج العربية مع أشقائها الآخرين من دول الخليج العربية الأخرى.

فالتعاون الجاد بين دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية يعد أمراً ملحا ومصيريا من أجل صيانة المصالح العليا لكافة الأشقاء أعضاء المجلس، ومن أجل تحقيق أفضل مستوى ممكن من التنمية لدول وشعوب المجلس. وفي هذا الإطار، فقد استطاع مجلس التعاون لدول الخليج العربية أن يثبت للعالم قدرته على الدفاع عن حرية وسيادة أعضائه، وأنه يمثل الدرع الواقي لاستقلال هذه الدول.

ولذلك، فإن دولة البحرين سوف تعمل دوما، وبكل ما أوتيت من جهد على دعم مجلس التعاون ومساندة القضايا العادلة للدول الأشقاء الأعضاء فيه. وإن دولة البحرين تعتبر ذلك من ثوابت سياستها التي تعتبرها نهجا أساسيا وضروريا ومصيريا. ذلك أن أمن ورفاه دولة البحرين جزء لا يتجزأ من أمن ورفاه دول الخليج العربية الشقيقة الأخرى.

وسوف تواصل دولة البحرين مع شقيقاتها الدول الأعضاء في المجلس العمل لتحقيق المزيد من التنسيق والتقارب والتكامل في كيان المجلس خاصة في المجالات التي ما زالت تتطلب تنسيقا أكثر فعالية كالتكامل الاقتصادي والتعاون الدفاعي والتنسيق الإعلامي ، هذا بالإضافة إلى الاهتمام بتطوير هيئة المشاركة الشعبية ضمن مؤسسات المجلس.



الفصل السابع

العلاقات الخارجية

إن دولة البحرين تعتز بحقيقة انتمائها العربي، وبكون شعبها الأبي جزءاً لا يتجزأ من الأمة العربية ، وأن إقليمها جزء من الوطن العربي الكبير، وقد تجسد هذا الانتماء، ليس فقط في وحدة اللغة والدين والثقافة، ولكن أيضا في الآمال والآلام والتاريخ المشترك. وانطلاقا من هذه الحقيقة فإن دولة البحرين لا تدع سبيلا لدعم التعاون العربي إلا وتبادر إليه. فمنذ استقلال دولة البحرين، وهي عضو فاعل في جامعة الدول العربية، وهي تعمل بجانب أشقائها العرب على تفعيل دور الجامعة لكي تظل إطارا سياسيا وقانونيا يجسد وحدة الأمة العربية ويعمل على تكامل العمل العربي المشترك وعلى تكريس إرادتها. وتؤكد دولة البحرين على تشجيعها لكل صور التعاون الاقتصادي العربي المشترك.

ومن هذه السياسات الراسخة لدولة البحرين، أن الدولة تحرص بغير حدود على مساندة كل قضايا الحق العربي. وهي تلتزم بدعم أشقائها العرب في قضاياهم المصيرية. وفي هذا الصدد، فإن دولة البحرين تساند وتؤكد على الحقوق الفلسطينية المشروعة، وعلى الأخص حق الشعب الفلسطيني في إقامة دولته المستقلة وعاصمتها القدس الشريف. وتؤكد على ضرورة عودة واحترام كافة الحقوق العربية في ظل قواعد الشرعية الدولية.

وفي إطار منظمة المؤتمر الإسلامي، ومن منطلق الإيمان بأن القيم الإسلامية أساسها الحق والخير والعدل والسلام، فإن دولة البحرين تعتقد أن التعاون بين الدول الأعضاء في هذه المنظمة على درجة كبيرة من الأهمية من أجل مساندة قضايا الاستقلال الوطني وحق الشعوب في تقرير مصيرها، وكذلك من أجل تحقيق مستوى أفضل من التنمية للدول الأعضاء. وتأمل دولة البحرين أن تحقق منظمة المؤتمر الإسلامي مزيدا من الفاعلية والتقدم.

وعلى صعيد العلاقات الدولية السياسية، فإن دولة البحرين تعتبر أن السلام العالمي والإقليمي هدف أساسي واستراتيجي ينبغي أن تهون دونه كل الجهود، وهي طبقا لذلك، تتمسك بالمبادئ الأساسية التي تقرر ضرورة تسوية كافة المنازعات الدولية بالطرق السلمية، وتحظر استخدام القوة للنيل من سلامة الأراضي أو الاستقلال السياسي لأية دولة. ومن ثم، فإن دولة البحرين تشجع وتؤازر كل الجهود الدولية التي تبذل من أجل التسوية السلمية للمشكلات الإقليمية.

وتجدر الإشارة إلى أن دولة البحرين منذ دخولها في منظمة هيئة الأمم المتحدة قد ساهمت في كافة أنشطة هذه المنظمة وما تزال عن طريق المشاركة في قراراتها، واستضافة المنظمات التابعة لها وتوقيع الاتفاقيات والعهود الدولية لا سيما ما يتعلق منها بحقوق الإنسان ، والحقوق المدنية والسياسية والاجتماعية للمواطنين وحقوق المرأة ، كما ساهمت بدور إيجابي كذلك في لجان الأمم المتحدة المتخصصة.

وعلى مستوى العلاقات الاقتصادية والتجارية الدولية، فإن سياسة دولة البحرين الراسخة في هذا المجال هي حرية التجارة الدولية، وحرية انتقال الاستثمارات ورؤوس الأموال والقوى العاملة، وذلك مع الأخذ في الاعتبار المصالح الوطنية الخاصة بكل دولة على حدة، ومع التأكيد على أن الثروات الطبيعية لكل دولة هي ملك لها لا يجوز أن يخضع التصرف فيها لأي نوع من أنواع الضغوط أو الإملاءات الخارجية.



ما أدري هل هذا المقصود أو لا

[قمر89]

الآية الوحيدة الا اعرفها عن التعاون((تعاونو على البر والتقوى ولا تعاونو على الاثم والعدوان))>>أظنها جدي :D

بس حلو المقرر لو عاطينا اياه استانسنا
بس يالله كبرنا على المدرسة

موفقين إن شاء الله

[لحن الرحيل]

وش ذي المقررات الي عندكم

الله لا يبلينا

[عاشقة القائم]

شكرا طائر الجنة على المساعدة و مشكورة ام حسين
بس طائر الجنة عن ميثاق العمل الوطني اني ما امبية كامل ابغيت النصوص التى تحث على عمل الخير
ثان** مرة ثانية

تحياتي
**عاشقة القائم**

[عاشقة القائم]

هلا لحن الرحيل
هذا المقرار اسمه مجت يعني خدمة المجتمع
انتين شنو تخصصش ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذا الى العلمي بس <<<<<<<لانه فلاسفة زمانه
هههههههههههههههه

تحياتي
**عاشقة القائم**

[لحن الرحيل]

ههههههههههههههههه

انه تجاري خيتوو

الله يساعدكم

[عاشقة القائم]

وياش يا رب لحن الرحيل
هدويش ولا احد ساعدني في ميثاق العمل اني قراته بس ما حصلت
نصوص منه تحث على التعاون

مشكورين بعد اللى ساعدوني
ما قصرتون

[مخارقية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عاشقة القائم

انا بعد هذا الكورس عندي تخصص مجت و تخصصي فيز ريض

بس تنويه التخصص مب بس حق تخصصات العلمي

إلى جميع تخصصات توحيد المسارات

بس حسب ما قالوه لنا ان في مدرستنا " العهد الزاهر "

أول دفعه بيبدون فيها دفعه العلمي ...

[عاشقة القائم]

هلا مخارقية
ما قالوالينه انه الي بس الى العلمي
انتين في مدرسة العهد الزاهر يعني
اتمنا الرد

تحياتي
**عاشقة القائم**

[مخارقية]

مرحبا ،،

أعرف انه مو بس للعلمي
بس نحنا مدرستنا بيطبقونه اول كورس هذا على العلمي
الكورس الياي بيبدون في التجاري و الأدبي ...

يس مدرسة العهد الزاهر الموقرة <_<

تحياتي

[زهرة سبتمبر]

ما عطونه هالمقرر الحمدلله

وان شاء الله اخر شي الكورس الجاي ونطوف بها سالمين منه

هيهيهيهي

[عاشقة القائم]

مشكورة على المرور زهرة سبتمبر
على فكرة مخارقية اني وياش في نفس المدرسة
اني بعد في العهد الزاهر

تحاتي
**عاشقة القائم**

[مخارقية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

زهرة سبتمبر اذا كنتين توحيد بتاخذينه بتاخذينه
لأن المقرر إلزامي ..
و ما تتخرجين الا مجتازته حاله حال المواد الاثرائية بس بهلوسات أكثر ...

[مخارقية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عاشقة القائم ،،

تشرفنا يمكن معاي في صف و ما ندري بعد :P

[عاشقة القائم]

كم رقم صفش علشان باجر يمكن اسوي اليش زيارة اني ويه ربعي
علشان اتعرف عليش
توحيد شنو؟؟؟علمي او ادبي او تجاري
ههههههههههههه

[عاشقة القائم]

واذا بعد تقدرين تعطيني رقمش الاكاديمي علشان
اعرف اسمش
ما يصير اروح الصف ودورش واني ما اعرفش

[ام سليل]

ههههههههه ..

شكلها المدرسة كلها هني ..

حتى اني ادور هذا الاسبوع الثاني
عسانا بس نحصل .. مشكورين للي حصلوالينا